在这个纷乱复杂的社会，怪事频出，有许多我们不能理解也不曾想到的事情，有许多人发出过这样的感慨：现在竟然还有这种事。是啊，现在就是有这么多我们不能理解也不能左右的事情（你懂的），也曾经让我们感觉到很迷茫，在这个年代，孔夫子的理论已经有点不适合当下的社会环境，大道儒家的思想虽然遵循天理，但是和日益膨胀的人欲相比，显得那么苍白，才会出现那么多怪事.我们不妨可以改变自己的思维方式，用另一种角度来对待世事，不论以后的学习、工作、做任何事情都一样，用正确的思维来处理事情，才是最重要的，没有解决不了的事情，哪怕事情再复杂。

    企业管理也是这样，匪夷所思的事情经常发生，有人处心积虑、费尽心机去赚那不道德的钱，比如瘦肉精、三聚氰胺的使用；有人用狡诈之心挖空心思去压榨和管理员工，比如珠三角曾经出现的血汗工厂；当然这些是少数企业。大部分企业用传统的理论去教化实施起来也不理想，你想一个人拿一本企业经理员工守则就万事大吉了吗？把它背的滚瓜烂熟，然后用上面的条例来约束自己，这显然又是非常不全面的。和谐社会企业管理呼唤需要新的方式，新的探索。我家乡刘鹏凯先生的《心力管理》前不久由上海人民出版社正式出版了，书中将企业管理归纳出了二十四法，此二十四法凝聚了他二十多年的管理心血和艰难探索。尤其难能可贵的是他在书中首创提出了“心力管理”这一概念.多年前一直目睹刘鹏凯孜孜以求,现在终于以他的文化悟性、哲学思维和对管理的执着探索，才诞生了这一企业管理和企业管理理论上的新突破，或者说打开了新的窗口。

    “心力管理”其实是换了一种思维方式看企业管理。中国企业文化研究会副理事长、北京财经职业学院副院长王成荣教授认为，“心力管理”是人本管理的深化，是文化管理的创新。“心力”是爱心、良心、诚心、感恩之心和智慧之心所形成力量。修好这种“心力”，就可以爱员工、爱顾客，诚信经营，感恩社会，感恩一切帮助你的人，不做亏心事，不赚不道德的钱；修好这种“心力”，就会以一种道德和智慧的力量，匠心独运，做实做精每一件事；修好这种“心力”，就可以掌握一种“心视”方法，在心中形成一杆秤、一座灯塔，因而能透视经营，透视人生，辨别美丑曲直，把握好自己前进的方向；修好这种“心力”，也可以将心比心，用己之“心力”，启动他人之“心力”，用个人之“心力”，启动团队之“心力”，用充满正面力量的星星之火，点燃推进企业发展的一团火。

     “心力”之说得到了企业界的普遍认同，好评如潮，《人民日报》作为范例亦有提及，这对刘鹏凯企业管理方面的研究是莫大的肯定，无需赘言。此处我想谈谈心力管理的历史渊源。提及“心力”自然让人联想到王阳明“心学”，他提出的理论是天人合一，也可以说是知行合一，这是王守仁先生心学理论的中心思想。王阳明心学具有思想解放的意义，提倡独立自主的思想意识，不盲从权威，人人都可以为圣人，讲究个人的对内自省和对外实践的统一，致良知。王阳明不是军事家，也不是阴谋家，明朝宁王反叛后朝野震动，许多军事家阴谋家都束手，独有被曾被朝廷打入大狱的他站出来作战。王是没有正式的官军来统御的，所辖的只不过是金陵城附近州县的衙役兵勇甚至一班刚被招安的士匪流寇，三千人以上就称“大军”，然而阳明却用这支队伍无往不利，四十天而竟全功，一时被誉为“大明军神”。其“心学”的实用性由此可见一斑。毛泽东蒋介石梁启超等都曾认真研读过王阳明。王有言：“食味之美恶，必待入口而后知，岂有不不待入口而已先知食味之美恶者邪”，“路歧之险夷，必待身亲履历而后知，岂有不待身亲履历而已先知路之险夷者邪”——由此可见，王极重视实践精神，后世之人，因其乃唯心主义大家而断言他之论断与“理论联系实际”“理论实践想结合”是毫不沾边的，实乃武断。黑格尔、费尔巴哈显然不是马克思的信徒，但他们的唯物主义辩证法不仍是科学的马克思主义思想之重要组成部分吗？家乡有名的“泰州学派”就师承王阳明，以“百姓日用即道”为标揭，其简单易行，易于启发市井小民、贩夫走卒，极具平民色彩，故流传甚远。学问是用来解决问题的，特别是自己遇见的问题。刘鹏凯的“心力管理”实际上和王阳明的哲学一脉相承，是其具体在现代企业管理中的应用。

    刘鹏凯的企业管理学说和王阳明的哲学一样大大摆脱了经院习气，具有一种勇往直前的气概，充满了生气勃勃的活力。他能用某些令人惊奇的指点方法使人领悟，他的思想盈溢着生命的智慧，因而十分有感染力和吸引力。